Комп'ютерні джихадісти Близького Сходу

Комп'ютерні джихадісти Близького Сходу

відповіді члена РСМД , Наукового керівника Інституту сходознавства РАН, члена-кореспондента РАН В.В. Наумкіна на питання відповідальних редакторів щорічника ІСЕМВ РАН «Захід-Схід-Росія» д.п.н. Д.Б. Малишевої і д.і.н. В.Г. Хороса.

В.Г. Хорос: Віталій В'ячеславович, в світі відбуваються події, які змушують уточнювати або навіть змінювати звичні поняття і уявлення. Як історика я звик пов'язувати тероризм з діями порівняно невеликих радикальних опозиційних груп. Так було в XIX в., Так було в основному і в XX ст., Хоча поступово масштаби терористичних акцій росли і набували міжнародний характер. Але тепер тероризм став не тільки свого роду «інтернаціоналом», він змінив свій вигляд, перетворився у війну, в акцію нехай самочинного, але держави. Куди може завести ця тенденція - до третьої світової?

В.В. Наумкин: Дійсно, якщо вже де і доводиться весь час міняти звичні уявлення, так це на Близькому Сході. Ви маєте рацію, тероризм з часу свого зародження змінювався і мутував. Правда, я б не назвав маленькими ті групи, які вперше в історії використовували теракти в боротьбі з політичними і ідейними противниками. У Древности це, наприклад, рух зелотов в Юдеї в I в. до н.е. - I в. н.е. і, особливо, їх найбільш радикальне крило, яке отримало у римлян назву сикаріїв, або «кинджальники». А найбільшу популярність як терористи в Середньовіччі отримали члени секти ісмаїлітів-низаритов, яких прозвали «хашшашін», тобто «Гашішнікамі» (в європейському варіанті «асассіни» - слово, яке увійшло в західноєвропейські мови), оскільки їм незаслужено приписували любов до цього наркотику, яким вони нібито дурманячої себе перед вчиненням політичних вбивств. Ці люди утворили в кінці XI ст. в долині Аламут між Іранським нагір'ям і узбережжям Каспію свою державу на чолі з Хасаном бін ас-Саббахом, що проіснувало до XIII в. Це була не група, а держава, і побудоване на релігійному грунті.

В основі ІГ сьогодні теж лежить проект державного будівництва, і тут в основі - релігія, нехай і в її екстремістський, спотвореному тлумаченні. Але це інша епоха, інші люди, інша ідеологія і інші порядки. Як не дивно, ми бачимо, що ця страшна, нелюдська ідеологія, яку рядят в релігійні одягу, лише компрометуючи іслам, проте, притягує до себе. Розгорілася війна між різними розмовами ісламу, перш за все між суннизмом і шиїзмом, а також між різними напрямками в суннізме, загрожує існуванню цілих держав і справді загрожує придбати регіональний, якщо не глобальний масштаб.

Але ця війна стала ще й бізнесом, і способом вирішення геополітичних завдань регіональними державами, які борються за вплив. Чимало збройних загонів сирійських опозиціонерів легко змінює партнерів і ідейне фарбування заради меркантильних цілей. Як пише один з найбільш серйозних і об'єктивних британських журналістів, Патрік Кокберн: «Деякі загони заколотників навколо Дамаска, які ще недавно брали собі« ісламістських звучать »імена, щоб отримати фінансування від саудівців та інших« залівніков », опортуністично змінили їх на більш« по-світськи звучать », сподіваючись отримати підтримку від американців».

Але наївні міфи про «помірні» опозиціонерів незнищенні. Візьмемо ще один з розхожих помилок. Західні політики і журналісти, з натхненням беруть участь в запеклій інформаційній війні, постійно звинувачують Б. Асада у співпраці з ІГ. Насправді урядові сирійські війська з самого початку воювали з ІГ, але вони берегли сили, щоб уникнути занадто великих жертв у війні з сильним противником. Вони, як пише П. Кокберн, в 2014 р могли успішно боротися лише на одному фронті. Але «теорія змови» про союз Дамаска з ІГ, так полюбився західним дипломатам і сирійської опозиції, за словами британського журналіста, «продемонструвала свою фальшивість, коли ІГ став перемагати на полях битв». Він порівнює її ще з одним міфом, який придумав екс-прем'єр Іраку Нурі аль-Малікі для виправдання своїх військових невдач після взяття джихадистами Мосула, коли звинуватив у співпраці з ІГ курдів, нібито «встромив ножа в спину Багдада». Він говорив, що Ербіль (головне місто Іракського Курдистану) це «штаб-квартира ІГ, баасистів,« аль-Каїди »і терористів.

Але будемо сподіватися, що все-таки до світової війни справа не дійде.

В.Г. Хорос: Але саме з ісламським світом асоціюється в наші дні таке загрожує безпеці явище, як міжнародний тероризм. Фахівці сперечаються, що тут грає провідну роль: різного роду турбулентності, вже давно відбуваються в близькосхідному регіоні, - або природа самого ісламу як релігії, якщо, скажімо, мати на увазі, що іслам сформувався і довгий час існував як релігія завойовників? Інакше кажучи, ісламістський тероризм має ситуаційні або більш фундаментальні причини, або і ті, і інші? Яка Ваша думка з цього приводу?

В.В. Наумкин: Ніколи не чув про якісь суперечки між фахівцями про те, чи винні в ситуації, що склалася близькосхідні турбулентності або агресивна природа ісламу як релігії. Можливо, сперечаються про це якісь розплодилися у нас у величезній кількості невігласи, в тому числі і маніпулюють жупелом тероризму для просування ісламофобських і арабофобскіх (а тепер і увійшли в моду туркофобскіх) настроїв, не менше небезпечних для комфортного існування нашого поліконфесійного і багатонаціонального суспільства, ніж безпосередньо тероризм. На жаль, деякі з цих так званих фахівців, нічого не знають про ісламський і про арабський (перською, азербайджанською і т.д.) світі, не сходять з екранів телевізорів, закликаючи то забути про права палестинських арабів, то стерти з лиця землі яке -небудь близькосхідну державу. Ось це і породжує хворобливу реакцію мусульман.

Хіба в параноїдальних побудовах подібних псевдоекспертів винні християнство чи іудаїзм? Поважає себе фахівця не прийде в голову звинувачувати в тероризмі релігію. Коли європейці завойовували Америку або Австралії, в якій вони перебили або перетравити (як в Тасманії) більшу частину аборигенного населення, вони не були християнами? Я вже не кажу про колоніальних захопленнях Заходу в країнах Азії і Африки, про криваве придушення визвольних рухів (досить згадати шестирічну війну французів в Алжирі). Але при цьому ніхто не говорить, що християнство - релігія завойовників. Монголи також починали свою потужну і часом руйнівну хвилю завоювань, не будучи мусульманами. А арабо-мусульманські завоювання, що почалися в VII ст., Як правило, взагалі не супроводжувалися масовим кровопролиттям. Християни і юдеї протягом століть мирно жили пліч-о-пліч з мусульманами. Всі чотири найдавніші православні церкви Близького і Середнього Сходу благополучно окормляли свою численну паству, хоча сьогодні ситуація критична. Євреї, що піддавалися переслідуванням в християнській Іспанії, знаходили притулок у мусульман-арабів. Ця традиція, до речі, була продовжена і в XX ст .: в Марокко знайшли притулок євреї, які втекли від Гітлера.

Поруч з Арабським Халіфатом в середньовіччі продовжувала існувати Візантія, більш того, византиец відчував себе набагато комфортніше в Дамаску, Багдаді або Каїрі, ніж в Парижі або в Римі. Середньовічні європейці, запозичили у арабів-мусульман під час хрестових походів багато культурних досягнень, не сприйняли у них досить високою для того часу ступеня свободи, якими відрізнялася інтелектуальне життя Халіфату. Зауважу, що навіть знаменитий історик ісламу Бернард Льюїс, іноді вельми критично ставився до деяких аспектів його спадщини, називав поведінку хрестоносців на Сході «жахливим і варварським». А як пише західний дослідник Хрестових походів Стівен Рансімен: «Західний християнин не поділяв візантійську терпимість і почуття безпеки. Він пишався тим, що був християнином і, як він вважав, спадкоємцем Риму; в той же час він гостро відчував, що в багатьох аспектах мусульманська цивілізація була вище, ніж його ».

У публічних диспутах і на сторінках своїх книг арабські філософи-перипатетики сперечалися з теологами-мутакаллімамі, наприклад, про те, чи є наш світ одвічним або створеним. Страшно подумати, яку долю приготувала б Свята інквізиція цим сперечальникам в Європі (вона зберігала інститут тортур слідства до середини XIX ст.). Втім, незавидна доля чекала б їх і в багатьох країнах мусульманського світу сьогодні. Але це, як кажуть, зовсім інша історія. Все, що я хочу сказати, це те, що винна не релігія, а ті, хто нею маніпулює, і фанатики, які завжди були у всіх релігіях і не тільки в релігіях. І що зовсім безглуздо шукати витоки нинішнього тероризму в середньовічній історії арабо-мусульманської держави.

Зауважу ще, що подібно до того, як в наші дні в мусульманському світі засуджують Захід і його культуру за розбещеність, аморальність і вседозволеність, в XIX в. в цьому ж звинувачували Близький Схід європейські мандрівники. За висловом відомого американського автора Едварда Саїда: «кожному європейцеві, що подорожує по Сходу, або постійно там проживає, доводилося захищатися від його тривожить впливу ... У більшості випадків здавалося, що Схід ображає норми сексуального пристойності ...».

Все ж якщо перекинути погляд у наш час, де дійсно пишним цвітом розквітнув тероризм саме в ісламському світі, причому переважно в його близькосхідному сегменті, зауважу, що серед терористів є і прихильники інших релігій і ідеологічних систем. За даними Національного консорціуму вивчення тероризму і відповідей на тероризм (США), в 2013-2014 рр. найбільше число терактів в світі було скоєно п'ятьма угрупуваннями: ІГ (1 083 теракту в 2014 р і 6 286 загиблих від них), Талібан (відповідно 894 і 3 492), Аш-Шабаб (497 і 1 022), Боко Харам (453 і 6 644) та Комуністична партія Індії - Маоїстська (305 і 188). Більше 60% всіх терактів було скоєно в п'яти країнах (Ірак - 3 370, Пакистан - 1 821, Афганістан - 1 591, Індія - 763, Нігерія - 662), але 78% жертв терактів загинули в Іраку, Нігерії. Афганістані, Пакистані та Сирії). При цьому всі п'ять угрупувань захоплювали все більше заручників. Найбільше число людей в 2014 р було викрадено в Іраку (2 658), за ним йшла Нігерія (1 298), Індія знаходилася на 6-му місці (302). Торгівля заручниками стала одним із джерел фінансування терористичної діяльності так ІГ і інших екстремістських угруповань.

В.Г. Хорос: Іноді висловлюється міркування, що ісламський світ гірше інших регіонів вписався в епоху глобалізації, істотно відставав в плані економіки, технологій, освіти. Може бути, насильство - це компенсація за відставання, результат нездатності відповісти на дійсно важкі проблеми і виклики глобалізації?

В.В. Наумкин: Таке міркування, дійсно, нерідко висловлюється, причому і серйозними експертами. Однак насправді ісламський світ настільки різний, що будь-які узагальнення будуть просто некоректними. Вельми бурхливо модернізується і розвивається найбільша за чисельністю населення мусульманська країна - Індонезія, дивує успіхами сучасних, в тому числі інформаційних технологій, Малайзія. За обсягом ВВП на основі паритету купівельної спроможності Індонезія стоїть на 8-му місці в світі, тут вона не так далеко пішла від нашої країни, що займає вже 6-е місце. Та й не будемо забувати, що швидко розвивається Індія почасти теж належить ісламському світу - адже в ній проживає не менше 150 млн мусульман. Розрив в рівнях розвитку ісламських держав нітрохи не менше, ніж між ними і розвиненими країнами. Є відставання, але є і випередження.

Перше місце в світі по ВВП на душу населення за паритетом купівельної спроможності, на основі даних МВФ в 2014 р, традиційно займав Катар - 143 427 дол., Інші найбагатші мусульманські держави були: на 4-му місці - Бруней (73 233) , на 5-му - Кувейт (71 020), на 7-му - ОАЕ (64 479, на 12-му - Бахрейн (51 714). Для порівняння: США займали в списку 10-е місце з 54 597 дол. в того ж року за тією ж оцінкою Ємен показав всього 3 774 дол., а це близький сусід аравійських монархій. Зауважу, що список традиційно замикала Токелау - територія, керована Новою Зеландією; адже, здавалося б, багата метрополія могла б забезпечити трьом крихітним островам більш-менш стерпне розвиток.

Ви скажете - ці економічні показники ще не все, і це дійсно так. Але згадаємо про одну важливу системі оцінки розвитку. Це введений в обіг Програмою розвитку ООН (ПРООН) так званий Індекс людського розвитку ІЛР), добре Вам відомий. У ньому враховуються такі показники, як можливість для людини жити довгим і здоровим життям, здобути освіту і мати гідний рівень життя, володіти політичною свободою, мати гарантовані права і самоповагу. Так ось, в доповіді ПРООН від 2015 р ІЛР на першому місці за індексом варто Норвегія (0,944). Саудівська Аравія - 39-ом (0,837 ,, ОАЕ - на 41 ом (0,835), Бахрейн - на 45-му (0, 824), Кувейт - на 48-у ом (0,816).

Наша країна займає досить в списку досить високе місце - 50-те (0,798). До речі, сам ІЛР був придуманий в 1990 р представником мусульманської країни - пакистанським економістом Махбубом уль-Хаком як «альтернативний показник людського прогресу». У багатьох, не тільки найбагатших державах ісламського світу існують розвинена система сучасної вищої освіти, висококласне медичне обслуговування. Звичайно, через збройних конфліктів показники ІЛР в ряді країн Близького і Середнього Сходу катастрофічно знижуються.

Але якщо Ви маєте на увазі схильність хвороби радикалізму, то вона вище у деяких найбільш розвинених країн ісламського світу, ніж у інших. І ще одне важливе міркування. І екстремізм, і тероризм - це теж лики глобалізації. Без свободи переміщення людей, капіталів та інформації терористам буде важко. Рекрутування людей в терористичні угруповання йде, в основному, через Всесвітню павутину, терористи використовують найдосконаліші засоби зв'язку, сучасна зброя, можливості фінансових і фондових ринків, відкритість торгівлі.

Та й взагалі, коли я чую розмови про відставання ісламського світу, не можу позбутися думки про їх аналогії з міркуваннями європейських конструкторів нинішньої системи національних держав на Близькому Сході. Нову карту регіону на швидку руку верстали в 1916 р два дипломата - британець Марк Сайкс і француз Франсуа Жорж-Піко, які поставили завдання не допустити створення незалежної арабської держави на місці вилайетов Османської імперії, а поставити їх під мандат європейських держав.

При цьому, як випливає з архівних документів, вони виходили з того, що араби не здатні управляти своїми суспільствами і приречені на те, щоб стати васалами Великобританії і Франції. Сер Сайкс, 6-ий баронет Следмірскій, побувавши в Каїрі, поблажливо розділив інтелектуальну еліту Близького Сходу на перший, другий і третій класи "Ancients" ( «Дрімучих») і відповідно "Moderns" ( «Прогресивних»). У цій полубіологіческой класифікації пощастило тільки першого класу "Moderns", до якого були віднесені «особистості з хороших родин, повністю сприйняли західну освіту». Наслідки поспішного інженерії двох джентльменів Близький Схід розсьорбує досі.

Колоніальна спадщина затребуване. Знаменитий розвідник і знавець бедуїнському життя Томас Лоуренс під час першої світової війни написав короткий трактат-повчання для британських офіцерів, спрямованих служити в Хіджаз, - «Двадцять сім статей», де були і корисні, і вельми екзотичні поради. Наведу як приклад один: «Вихований в Хиджазе раб - кращий слуга, але оскільки правила забороняють британським підданим володіти ними, найкраще їх 'орендувати'». У 2006 р командувач американським контингентом в Іраку генерал Девід Петреус для «завоювання умів і сердець іракського народу» наказав своїм старшим офіцерам вивчити інструкцію Т. Лоуренса по спілкуванню з бедуїнських племенами, хоча на той час в Іраку їх було всього 2% населення.

Ну, а коріння насильства, заснованого на екстремально ексклюзівістской інтерпретації ісламу, ведуть в три сфери - системну (причинами цього явища виступають в першу чергу соціальні і соціально-економічні хвороби суспільства), політичну (тут і загальна історично обумовлена ​​напруженість у відносинах між ісламським світом і Заходом, і невирішеність арабо-ізраїльського колнфлікта, і військове втручання Заходу, перш за все - США) і релігійно-культурну (вплив салафізму, ідей теоретиків джихаду і т.д.).

Повертаючись до питання про «просунутості» терористів з ІГ, зауважу, що їх кваліфіковані оперативники, які спеціалізуються на роботі в соціальних мережах спочатку особливо полюбили Facebook за його багаті комунікаційні можливості, включаючи сторінки фанів і т.п. Як стверджують американські експерти Джессіка Стерн і Дж. М. Бергер, ІГ сформував свої акаунти в Twitter (@islamicstatee) і Facebook заздалегідь, ще за два тижні до офіційного проголошення халіфату. В останні місяці терористи стали більшою мірою використовувати Twitter, а не Facebook і YouTube. Тож не дивно, що американські експерти з тероризму заговорили про «електронних бригадах».

Д.Б. Малишева: Сьогодні дуже заплутаний розклад сил і інтересів в сирійському конфлікті і навколо так званого «Ісламського держави». Хто все-таки головні політичні гравці в сирійському та інших близькосхідних конфліктах? Як співвідносяться тут внутрішні і зовнішні чинники?

В.В. Наумкин: На ​​Близькому Сході завжди все було і, боюся, в доступному для огляду майбутньому буде заплутано. Для розплутування складних клубків суперечностей, хитросплетінь інтересів численних груп, особливо в сильно фрагментованих, глибоко розділених суспільствах, потрібна професійна ерудиція і велика сміливість. Я можу лише висловлювати припущення. Щоб розібратися в тому, що відбувається в Іраку і Сирії, де базується ІГ, треба брати до уваги роль (нехай навіть і скромну) і інтереси всіх сегментів суспільства - соціальних, етнічних, конфесійних, родоплемінних і кланових, професійних, корпоративних тощо . Багато з них поки залишаються поза увагою наших дослідників.

Наведу простий приклад. Зростаючу роль в процесах, що відбуваються в цій зоні, грають курди, а наше курдоведенія знаходиться в занепаді. Скільки фахівців в Москві, за винятком самих курдів, може говорити їхньою мовою? Останнім часом у нас хоч щось стає відомим про езідами (а їх в одному Іраку близько півмільйона людей, живуть вони, до речі сказати, і в Росії), які зазнали жахливих переслідувань з боку ІГ, або про туркоманах (а їх тільки в Іраку не менше двох з половиною мільйонів жителів). Але хто чув, наприклад, про такий невеликий, але древньої етноконфесійної групи, як какао, що мешкає в провінціях Сулейманійя і Халабджа на півночі Іраку? Зазвичай їх вважають сектою. Какао протягом століть зберігають в таємниці свої давні вірування і відмінну від інших ідентичність, хоча часто асоціюють себе з курдами. Одна частина какао вважає свою релігію відгалуженням від ісламу (можливо, з побоювання бути підданими нападам з боку ісламських екстремістів, які живуть біля місць їх проживання в Кіркуку і Мосулі), інша не вважає себе мусульманами (це ближче до правди).

Але якщо какао нечисленні, то ШАБАК (ще одна група) в Іраку близько 300 тисяч чоловік і вони розмовляють своєю мовою. Шабак - мусульмани, близько 60% шиїтів, 40% сунітів. Я думаю, що не всі знають і те, до якого толку християнства належать ассірійці або халдеї. Думаю, що періодично повторюють в історії проекти створити в регіоні державність, що базується на транснаціональної, суворо релігійної ідентичності пояснюються, серед усього іншого, прагненням солідаризуватися фрагментовані суспільство, в якому протягом століть ворогували між собою етнічні групи, племена і клани, об'єднати його різнорідні частини . Звичайно, культурно-цивілізаційний різноманітність не біда, а багатство, але їм треба з толком розпорядитися, ефективно управляти.

Але і в наш час проектів, заснованих на релігійній ідентичності, чимало, в тому числі і вельми успішних, як наприклад, велаят-е факіха в Ірані. Є певна кількість груп, які намагаються відродити померлий халіфатізм перед обличчям найскладніших викликів, що стоять перед ісламським світом. У цьому ряду стоїть і ІГ - страшний, екстремально терористичний, але все ж проект державного будівництва. Це угрупування, що зуміла поставити під свій контроль чималу частину території Іраку і Сирії, є одним з головних гравців у сирійському конфлікті. Я сподіваюся, що ті кілька десятків держав, які ведуть поки безуспішну боротьбу з цим жахливо антилюдським освітою (до речі, не мають ні своєї авіації, ні засобів ППО), все-таки зуміють покінчити з ним, але вважаю, що халіфатістскій проект не вмре, так само як і сам радикалізм, оскільки залишаються все ті причини, які його породжують.

Ну, а якщо продовжити розмову про головні на сьогодні політичних гравців в Сирії, то це також протистоять ІГ урядові сили і весь лоялістських блок в суспільстві. У цьому конфлікті велика і роль зовнішніх акторів. У Сирії сформувалася триповерхова конфліктна конструкція, в нижній частині якої у збройній сутичці протистоять один одному різні гравці - державні і недержавні, причому воюють між собою не тільки урядові сили і підтримує їх народне ополчення і різномасті збройні групи від загонів світськи орієнтованих колишніх військовослужбовців та офіцерів поліції до терористичних угруповань зі зловісною репутацією нелюдів. На стороні одних воюють іноземні найманці-джихадісти, інших - добровольці, запрошені урядом. Але воюють між собою і самі різні опозиційні і терористичні угрупування, наприклад - ІГ з «Джабхат ан-Нусра» або та ж «ан-Нусра» з «Ахрар аш-Шам».

Другий рівень - конфліктуючі між собою регіональні гравці, кожен з яких виступає спонсором певних сил всередині країни і ставить перед собою геополітичні цілі. Тут особливо гостре зіткнення відбувається між Іраном і Саудівською Аравією, які зійшлися в сутичці не тільки на сирійській майданчику, але чи не на всьому близькосхідному театрі дій. Як влучно, нехай і перебільшено, висловився один мій американський колега, «Ер-Ріяд і Тегеран, схоже, готові воювати в Сирії до останнього сирійця». Туреччина, здається, повністю залежало на протистоянні сирійським курдам.

Нарешті, на третьому рівні протистоять одному глобальні держави, в першу чергу - Росія і США, хоча в їхніх взаєминах є крім суперництва і елементи співпраці, зумовлені спільністю викликів і загроз, а також спільною відповідальністю за долю світу.

В.Г. Хорос, Д.Б. Малишева: Чи не можемо не запитати про Росію і вживаються нею зусиллях для придушення глобальної терористичної загрози. Звичайно, спонукальні мотиви такої активності на Близькому Сході цілком зрозумілі і пояснені російським президентом. Але все-таки, на Вашу думку, залучення Росії в сирійські справи: це - добре прорахований крок або акція з непередбачуваними наслідками? Чи не стане сирійська операція другим Афганістаном? Наскільки далеко готова зайти Росія в допомоги сирійській владі? Зблизять чи військові дії проти терористів нас із західними партнерами або навпаки? Закріплять вони наші позиції і вплив в арабському світі?

В.В. Наумкин: Росія була залучені в сирійські справи з самого початку внутрішньосирійського конфлікту, але лише недавно ця залученість увійшла в свою активну фазу, коли російські ВКС почали в сирійському небі на запрошення офіційного Дамаска операцію проти ІГ і інших терористичних угруповань. Якби не Москва, не виключаю, що Дамаск вже був би столицею псевдохаліфата ІГ.

На жаль, не у всіх регіональних держав наша акція знаходить розуміння, більш того, її цілі спотворюються, особливо тими, хто звик використовувати терористів для реалізації своїх геополітичних цілей. Пригадую, як в липні 2014 р незабаром після взяття Мосула, у виступі в Лондоні колишній глава МІ 6 Річард Діарлав сказав, що саудівська політика щодо джихадистів має дві суперечать один одному мотивації: страх перед можливими діями джихадистів в королівстві і бажання використовувати їх проти шиїтських держав за кордоном. За його висловом, для саудівців «глибоко привабливі будь мілітант, які можуть ефективно протистояти шіітству». І сьогодні, незважаючи на всі повороти в саудівській політиці, керівництво цієї країни як і раніше одержима ідеєю за всяку ціну добитися встановлення в Сирії сунітського режиму. Так само як одержима Туреччина завданням не допустити утворення в Сирії протяжного курдської автономії уздовж свого кордону.

Islam-today

Якщо ви знайшли помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.